#مسألة : هل الأفضل للمكلَّف في الصلاتين المشتركتين في الوقت التفريق بينهما بالنافلة بمقدار أدائها فقط ؟ أم انتظاره إلى المثل والمثلين أو الذراع والذراعين بعد الزوال وإلى غياب الشفق بعد المغرب هو الأفضل؟


#بسمه_تعالى : لا حاجة إلى الالتزام بالمثل والمثلين وما إلى ذلك ، بل الأفضل الإتيان بالصلاة الثانية بعد الفراغ من النافلة، وإنما جعل الذراع والذراعان لمكان النافلة على ما ورد به النصّ.


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٧٧.

#مسألة : لو لم يرد المكلَّف الإتيان بالنافلة وأراد التعجيل بالجمع بين الصلاتين في أول الوقت فهل ينطبق عليه فضل المسارعة إلى عمل الخير والإتيان بالصلاة في أول وقتها الذي تؤكِّد الروايات المستفيضة استحبابه أم لا؟

#بسمه_تعالى : لا بأس بتطبيق هذه القاعدة بعد عصيان المكلَّف للأمر (الاستحبابيّ).


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٧٨.

#مسألة : ما هو مفهوم التفريق بين الصلاتين الذي هو أفضل من الجمع ؟

#بسمه_تعالى : إثبات الرواتب من نوافلها التي بعدها مع الأدعية والأذكار وعدم إتيانها. فالتفريق يحصل بالأول والجمع بالثاني.


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٧٩.

#مسألة : أيُّهما مقدَّمٌ مع التزاحم أفضليَّة الوقت أم أفضليَّة المكان بالنسبة للصلاة؟ وكذلك أفضليَّة الوقت والجماعة ؟

#بسمه_تعالى : الأفضل تقديم أول الوقت .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨٠.

#مسألة : هل يجوز لبس العاج في الصلاة وغير الصلاة؟

#بسمه_تعالى : لا يجوز في حالة الصلاة ويجوز في غيرها .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨١.

#مسألة : الحزام المعمول من الجلد الطبيعيِّ المستورد من بلاد الكفر هل يلزم نزعه حال الصلاة؟ وكذا سير الساعة اليَّدوية ؟ وما هو الحكم في حال الصلاة به نسياناً أو جهلاً؟ والعلم به أثناء الصلاة أو بعدها؟

#بسمه_تعالى : نعم يجب نزعه، وأما مع النسيان أو الجهل بكونه مستورداً فعلم أو تذكَّر بعد الصلاة فلا إعادة عليه، وأما مع العلم بأصله والجهل بحكمه فإن كان عن قصورٍ بأن كان قاطعاً بصحَّة الصلاة فيه وعلم بلزوم النزع بعد فراغه من الصلاة فلا إعادة أيضاً، وأما لو كان مقصِّراً في جهله بأن كان شاكّاً ولم يتعلَّم أو حصل الإلتفات في أثناء الصلاة وجب الإعادة أو الإستئناف بعد نزعه على الأحوط وجوباً .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨٢.

#مسألة : في بعض البلدان ككشمير الهند توجد منازلُ عائمةٌ على الماء لكنَّ حركتها قليلةٌ جداً، بل لعلها لا تتحرَّك في كثيرٍ من الأحيان، فما حكم الصلاة في هذه المنازل العائمة؟

#بسمه_تعالى : لا بأس بها في تلك المنازل مع التحفُّظ على استمرار الإستقبال فيها .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨٣.

#مسألة : هل تجوز الصلاة على فراشٍ مكتوبٍ عليه لفظ الجلالة أو أسماء النبي (ص) أو الأئمَّة أو الصديقة الطاهرة (عليهم السلام) ، سواء كان موضع القدمين على الكتابة أو لم يكن؟

#بسمه_تعالى : إذا لم يكن في موضع القدمين لا بأس بالصلاة عليه وكذا لو كان ولكن كان المصلِّي غافلاً عنه .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨٤.

#مسألة : هل صحيحٌ ما يقال إنَّ البيت الذي بنته يد الكافر يصبح متنجِّساً وتكره الصلاة فيه ؟

#بسمه_تعالى : لا تكره الصلاة في مورد السؤال .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨٥.

#مسألة : هل تصحُّ الصلاة التي صلِّيت على المأكول أو الملبوس أو غيره مما لا يصحُّ السجود عليه ، جهلاً بالحكم؟

#بسمه_تعالى : إذا كان ذلك مستعملاً في غير السجود صحَّت الصلاة. وإن كان مستعملاً في السجود بطلت ووجبت الإعادة أو القضاء .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨٦.

#مسألة : إذا أذَّن المصلِّي وأقام لنفسه للأولى وقام للثانية بعد التعقيب فهل يستحبُّ له الأذان للثانية؟ أم أنَّ الأذان مستحبٌّ إذا فصل بين الفريضتين بصلاة النافلة فقط ؟


#بسمه_تعالى : نعم هو مستحبٌّ من غير فرق بين أن يصلِّي معها نافلتها أم لا .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨٧.

#مسألة : إذا نوى صلاةً مكانَ أخرى غفلةً وسهواً كأن نوى صلاة العصر في صلاة العشاء وعمل بتكليفه في صلاة العشاء من حيث الجهر والتفت إلى أنه نواها خطأً وهو في القراءة أو بعد تكبيرة الإحرام قبل القراءة، فهل يكتفي بالعدول بالنيَّة إلى صلاة العشاء ويتمُّ صلاته ؟ وما الحكم فيما لو التفت إلى ذلك بعد الفراغ من الصلاة؟ وهل يختلف الحكم بكون الصلاتين مترتبتين بالأصل كالظهرين أو مختلفتين كمفروض السؤال؟

#بسمه_تعالى : صحَّ إذا عمل بتكليفه في مفروض السؤال إذا كان ذلك من واقع نيَّته .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨٨.

#مسألة : هل يصحُّ العدول من فريضةٍ إلى فريضةٍ أخرى ولو قبل التشهُّد أو التسليم الأخير؟ فمن كان يصلِّي العصر سهواً، وتذكر قبل التشهُّد أو التسليم الأخير هل يصحُّ له العدول إلى الظهر؟

#بسمه_تعالى : نعم يصحُّ العدول في الصورة المفروضة وفي كلِّ فريضةٍ مترتبةٍ على الفريضة المنسيَّة مع بقاء محلِّ العدول بعدم لزوم زيادةٍ ركنيَّةٍ في المعدول إليها .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٨٩.

#مسألة : هل يصدق على القراءة القلبيَّة في الصلاة أنها قراءة . أي ترددها قلباً دون التلفُّظ بها؟

#بسمه_تعالى : لا تصدق القراءة على مجرَّد تردد الكلام في القلب ، بل لا بدَّ من التلفُّظ بألفاظٍ لكن بحيث يسمع نفسه إخفاتاً إن كانت الصلاة إخفاتيَّة .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٩٠.

#مسألة : هل تبطل الصلاة إذا تذكَّر المصلِّي أنه لم ينو السورة قبل البسملة ، وقد تجاوز الثلثين؟

#بسمه_تعالى : يجب عليه إعادة السورة مع تعيين البسملة إلا إذا تذكَّر بعد الدخول في الركوع .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٩١.

#مسألة : هل يجوز رفع الصوت في التسبيحات الأربع؟

#بسمه_تعالى : لا يجوز إلا بعد أداء الواجب فيجوز حينئذٍ بقصد مطلق الذكر .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٩٢.

#مسألة : هل يحكم ببطلان الصلاة إذا زيد على التسبيحات الأربع أكثر من ثلاث، جهلاً بالحكم؟

#بسمه_تعالى : في الصورة المفروضة لا يحكم ببطلان الصلاة .


_الشهيد السيد محمد الصدر "قدس سره" .
_مسائل وردود / الجزء الاول / م_٩٣.

(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)

وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ

(#صدق_الله_العلي_العظيم)
سورة آل عمران (١٦٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(١٦٩)
(#نهديها_إلى_السيد_الشهيد_ونجليه)
قربةً إلى الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢~
٧~

ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)

تمت #الختمة_عدد(١٦٩)
(#المهداة_إلى_السيد_الشهيد_ونجليه)
قربةً إلى الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــــــ